سموتريتش وبن غفير لا يمثلون التيار الديني القومي

ترجمة أمين خلف الله

 يديعوت أحرنوت/ شموئيل مونيتز

لماذا يشعر الكثير من المتدينين القوميين أن سموتريتش لا يمثلهم، عندما أصبح اليمين أكثر أهمية للقطاع من التدين، وكيف جذب بن غفير العديد من الناخبين غير المتدينين، وما هو خطأ نفتالي بينيت الكبير: حللت دراسة الدكتور مناحيم لازار الاضطرابات في التمثيل السياسي للقطاع الصهيوني الديني خلال العقد الماضي، وتوضح الإجابات كيف تشكلت الحكومة الحالية.

ظاهريا، أوصلت انتخابات 2022 التمثيل السياسي للقطاع الصهيوني الديني إلى ذروته: فازت قائمة “الصهيونية الدينية” بإنجاز كبير بحصولها على 14 مقعدا. عمليا، يقول الدكتور مناحيم لازار إن العديد من الأشخاص الذين صوتوا لهذا الحزب ليسوا متدينين على الإطلاق (خاصة العديد من مؤيدي عوتسما يهوديت، التي خاضت الانتخابات معه)، ويواجه التيار الرئيسي للتيار القومي الديني فراغا غير عادي: “لأول مرة منذ تأسيس الحزب الديني القومي في عام 1956، لا يوجد حزب يمثل التيار القومي الديني”.

كانت الاضطرابات في التمثيل السياسي للتيار القومي الديني في إسرائيل في العقد الذي تلا انتخابات عام 2013 دراماتيكية لدرجة أنها كانت كافية لملء أطروحة الدكتوراه التي كتبها لازار، والتي تمتد على مئات الصفحات. التغييرات التي حدثت خلال هذه الفترة أجبرته على تحديثها باستمرار.

ويشير إلى أن “الدكتوراه تظهر كيف أن هذا التيار في تراجع وتفكك”. «في غضون عشر سنوات، كانت هناك سبع انتخابات، وكان هناك ثماني تحالفات مختلفة لأحزاب التيار القومي الديني. كما تغير رؤساء الأحزاب التي تمثل هذا التيار. هذا على النقيض من الحريديم المتطرفين، الذين يركضون مثل كتلة – شاس ويهودوت هتوراة. في يهدوت هتوراة يشكل حزبان قائمة واحدة منذ عام 1992، حتى لو لم يكن هناك حب كبير هناك”.

وقال وهناك فروق واضحة بين   بين القائمة التي تدعي أنها تمثل الصهيونية الدينية وتيار الصهيونية الدينية. “كل من ينظر من الخارج يرى سموتريتش، بن غفير وآفي ماعوز، ويعتقد أنها صهيونية دينية، وهذا ليس صحيحا”، “التيار القومي الديني هو مجموعة اجتماعية ذات خصائص خاصة جدا، ولكن من الصعب جدا تقسيمها. كانت هناك محاولات لتعريف هذه المجموعة على مر السنين، من خلال السلوكيات أو تقرير المصير. التقسيم الذي يمكن الاعتماد عليه هو ثلاثة: هناك الجانب المحافظ، الذي يمكن تسميته توراني لئومي أو الحريديم، والذي ينتمي إليه حوالي ربع التيار. على الجانب الآخر هناك الليبراليون، المتدينون الحريديم المعاصرون، الذين يشكلون أيضا الربع. ثم هناك الوسط، الذي يمثل 50 في المائة على الأقل من التيار. الأغلبية الصامتة”.

وفي وسط كل ذلك أولئك المتدينون القوميون الكلاسيكيون، تركوا دون بيت سياسي “نعم. كثيرون منهم صوتوا لحزب الصهيونية الدينية في الانتخابات، ولكن ليس بكل إخلاص”.

صعود وسقوط بينيت

لازار هو خبير استطلاعات سياسية عمل مديرا لمعهد بانلز بوليتيكس لاستطلاعات الرأي، واعتبارا من هذا الشهر يدير معهدا مستقلا لاستطلاعات الرأي. حاصل على درجة البكالوريوس ودرجة الماجستير في علم النفس الاجتماعي التنظيمي. بدأ سعيه للحصول على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية في جامعة بار إيلان في انتخابات عام 2013، بعد شخصية مثيرة للاهتمام ظهرت في النظام السياسي وترقت إلى موقع نفوذ – نفتالي بينيت.

“تم انتخاب بينيت رئيسا لحزب البيت اليهودي، الذي هو تجسيد للحزب الديني القومي. هذا التغيير في الاسم قال شيئا ويهدف إلى توسيع قاعدة الناخبين”. “بدأ بينيت خطابا قياديا، جاء بموجبه دور الصهيونية الدينية لتولي زمام الأمور والقيادة.

حصل على 12 مقعدا، وهو ما يعادل الإنجاز القياسي للحزب الديني القومي.

البروفيسور آشر كوهين، أجرى تحليلا لمراكز الاقتراع ونشر في مقال إن ما بين ثلاثة وخمسة مقاعد لا تخص الناخبين المتدينين. لقد أحدثت ضوضاء

من كان يظن أنه في غضون عقد من الزمان سيحقق بينيت حلمه في القيادة ويصبح رئيسا للوزراء، ولكن في هذه العملية سيفقد دعم التيار الذي رفعه؟ من أجل فهم كيف حدث هذا، يوضح لازار أنه من الضروري فهم محاور الهوية للجمهور القومي الديني: “يعيش الجمهور الديني بين ثلاثة محاور للهوية. هناك من تعتبر الهوية لهذا القطاع وجهاز التعليم القومي الديني والاحتياجات الدينية مهمة جدا بالنسبة لهم، وهناك متدينون قوميون تعتبر الهوية الإسرائيلية العامة أكثر أهمية بالنسبة لهم – وهذا محور واحد.

 محور آخر للهوية هو المحور الديني، الذي يتراوح من الحريديم المتطرفين إلى الليبراليين وحتى الدينيين. محور آخر هو المحور السياسي، والذي يتحرك عادة بين اليمين ويمين الوسط. هناك أشخاص يعرفون أنفسهم على أنهم يساريون دينيون، لكنهم أقلية  

“عندما أراد بينيت زيادة عدد ناخبيه، قام بتوسيع المحور الديني. هو وأوري أورباخ فعلوا ذلك. أحضروا أييليت شاكيد، ينون ماجال. حاول بينيت أيضا الحصول على إيلي أوحانا وسقط على وجهه. في وقت لاحق، على مر السنين، أحضر أشخاصا مثل أميخاي شيكلي. توقف عن استخدام الاسم الديني، لكنه شدد بقوة على صورة – “اليمين الجديد”، عندما انضم إلى الحكومة عن أحزاب مثل العمل وميرتس والقائمة العربية الموحدة، انهار – لأنه عبر الحدود ولم يعد ينظر إليه على أنه يميني. كان بإمكانه أن يمد هويته على المحور الديني، ولكن بمجرد أن قوض المحور السياسي، سقط”.

هل تقول إن اليمين أصبح أكثر أهمية للقطاع القومي الديني من التدين؟

“بالفعل في عام 2014، أجرى المعهد الإسرائيلي للديمقراطية دراسة كبيرة وجدت أن التيار مرن للغاية من الناحية الدينية، لكن الغالبية العظمى من التيار يمينية على مستوى أو آخر”.

وأوضح بينيت أن اختياره كان يهدف إلى إنهاء الأزمة السياسية المستمرة.

“قال: استلقيت على السياج حتى لا تكون هناك انتخابات خامسة. إذا عاد، فسيتعين عليه إعادة اختراع نفسه سياسيا، لأن التيار القومي الديني لم يغفر له ذلك”.

فقد بن غفير حوالي نصف قوته

لازار (64 عاما) هو نفسه نشأ في التيار الصهيوني الديني السائد وتخرج من بني عكيفا يشيفا في كريات شموئيل. تماما مثل رئيس الوزراء السابق بينيت، فهو من سكان رعنانا وأب لأربعة أطفال.

كم عدد المقاعد التي يشغلها المتدينون القوميون في المجموع؟

ذلك يعتمد على من تسأل. قدم كاميل فوكس وشموئيل روزنر، في كتابهما الصادر عام 2018 بعنوان “اليهودية الإسرائيلية: صورة لثورة ثقافية”، تقديرا بنسبة 22٪ من السكان اليهود، وهو تقدير مرتفع للغاية يبلغ حوالي 22 مقعدا. تقديرات الجهاز المركزي للإحصاء ودراسات أخرى تتحدث عن حوالي 12٪. ذهبت للتقدير المحدود، وهو حوالي 12 مقعدا، “يقول لازار. “ظاهريا، استنفد الحزب الصهيوني الديني هذا الخزان بأكمله وجلب أكثر من ذلك، ولكن في الممارسة العملية صوت العديد من الأشخاص غير المتدينين لصالحه أيضا”.

ويوضح أن “قائمة الصهيونية الدينية أخذت اسم التيار، لكنها في الممارسة العملية تألفت من حزبين مختلفين تماما من حيث ناخبيهم. يعتمد سموتريتش حقا على أغلبية دينية أو حريدية متطرفة – هناك عدد غير قليل من الحريديم الذين صوتوا له – ومعظم الجمهور الذي صوت للحزب بسبب بن غفير هو في الواقع علماني تقليدي. هذا ما توحي به استطلاعات الرأي وتحليل النتائج الفعلية في مراكز الاقتراع.

نرى زيادة في القوة اليهودية في المجتمعات العلمانية في النقب، التي تعاني من السرقة والاختلاط ومشكلة الحكم، التي كانت راس حربة دعاية بن غفير في الانتخابات الأخيرة. إذا نظرت إلى العدد الإجمالي للناخبين في قائمة الصهيونية الدينية وحزب عوتسما يهوديت، فإن نصفهم تقريبا كانوا متدينين”.

ما هي التغييرات التي حدثت بعد الانتخابات؟

“مباشرة بعد الانتخابات، أجرينا استطلاعا لمعرفة كيفية تقسيم مقاعد الصهيونية الدينية. فاز بن غفير بما بين تسعة وعشرة مقاعد، وسموتريش بأكثر من أربعة مقاعد، وحصل نعوم على أقل من مقعد واحد (انظر الأرقام المرفقة). اليوم، في استطلاعات الرأي، بن غفير هو ما بين أربعة وخمسة مقاعد، وسموتريش في منطقة خمسة مقاعد. في مواجهة الواقع، فقد بن غفير حوالي نصف قوته”.

هكذا تم شرعنة عوتسما يهوديت

أحد الأشياء التي تعامل معها لازار في بحثه هو الطريقة التي تم بها “شرعنة” حزب “عوتسما يهوديت” بين التيار القومي الديني. “لقد بدأ كخطاب أيديولوجي. حاخامات مثل إيلي سادان ورافي بيرتس كان لديهم تحفظات على عوتسما يهوديت على أساس أن هذا الحزب ليس فخما بما فيه الكفاية وأن عناصره يهاجمون مؤسسات الدولة”.

الصدمات التي عانى منها الجناح اليميني في الماضي أثرت على الطريقة التي يعامل بها بن غفير اليوم.

 “في الخلفية طوال الوقت كانت صدمة أبريل 2019، عندما فشل بينيت مع “اليمين الجديد” في اجتياز العتبة الانتخابية. ثم كانت هناك صدمة انتخابات عام 1992، عندما وصل اليسار إلى السلطة وقبلنا اتفاقات أوسلو بسبب الانقسام في اليمين وخسارة الأصوات”. “كان الفكر هو أنه إذا لم يوحدوا قواهم، فإن اليسار سيعود ومن يدري ماذا سيحدث. لقد تم استبدال النقاش الأيديولوجي بالضرورة الانتخابية، وأصبح النقاش تقنيا”.

الشخص الذي أعاد النقاش الأيديولوجي للحظة هو بينيت، الذي رفض إضافة بن غفير إلى القائمة التي يرأسها.

“رفض بينيت بشكل لا لبس فيه عوتسما يهوديت بسبب صورة باروخ غولدشتاين في غرفة معيشة بن غفير. بسبب الضغط، قام بن غفير بإزالة الصورة، لكنها لم يضاف إلى القائمة في النهاية، وبعد ذلك لم يكن هناك نقاش.

في عام 2021، عندما وقع بن غفير على سباق مشترك مع سموتريتش، اختفى ولم يبدأ أي نقاش.

قبل انتخابات عام 2022، بدأت استطلاعات الرأي تظهر فيها بن غفير لا يساوي سموتريتش في السلطة فحسب، بل يتفوق عليه. في النهاية، جاءوا بما يقرب من النصف والنصف في القائمة “.

يمكن لأي شخص ينظر إلى إنجاز قائمة “الصهيونية الدينية”، التي تعاونت مع عوتسما يهوديت في الانتخابات، أن يستنتج أن الجمهور القومي الديني قد تطرف. ويؤكد أن “التمثيل السياسي للجمهور القومي الديني قد تطرف”.

“أظهرت جميع استطلاعات الرأي أن أييليت شاكيد لم تتجاوز العتبة الانتخابية، لذلك كان ينظر إلى التصويت لها على أنه إلقاء صوت في سلة المهملات.

في استطلاعات الرأي التي تقدم فيها بينيت على سموتريتش في عام 2021، انخفض إقبال الناخبين، بشكل غير معهود بالنسبة لهذا التيار – وهذا يدل على عدم ارتياح المتدينين الأكثر ليبرالية “.

هل يمكن القول إن حزب “الصهيونية الدينية” لا يمثل الصهيونية الدينية الكلاسيكية؟ “التصويت اليوم في إسرائيل شخصي للغاية، إنه أيضا جزء من عملية التراجع. معظم الناخبين يصوتون لمن هو على رأس السلطة. سموتريتش هو وجه الحزب، وهو لا يمثل غالبية الجمهور القومي الديني، وبالتأكيد ليس في البداية. كلما ذهبت إلى الجانب المحافظ، كلما زاد عدد الناس الذين يقولون إن سموتريتش يمثلهم، وكلما ذهبت إلى الجانب الليبرالي، قل شعور الناس بأنه يمثلهم”.

في بحثك، تشير إلى النظام السياسي القومي الديني على أنه “نظام فرعي” حزبي.؟

“هناك أطروحة مفادها أنه في نظام متعدد الأحزاب مثل نظامنا، منذ بداية القرن 21، ينخفض الولاء للأحزاب. هناك تخفيف للنظام السياسي. أزعم أنه لا يمكنك قول ذلك، لأنه يعتمد على الطرف الذي تنظر إليه. بين الحريديم المتطرفين، على سبيل المثال، لا يوجد مثل هذا التراجع. لهذا السبب حددت “النظام الفرعي” الحزبي – هناك نظام حزبي، وكل اصطفاف الأحزاب في السياسة الإسرائيلية، وهناك نظام فرعي – مقسم وفقا للمجموعات الاجتماعية. هناك ضعف كبير جدا في النظام الفرعي القومي الديني”.

رئيس الموساد لا يستطيع ان يعطي التزامات شخصية بالموضوع الإيراني

“إسرائيل” أصبحت أكثر حساسية للإصابات وأقل استعدادًا للضحية

“يجب على كل أم “عبرية” أن تعرف لماذا يواصل قادة “الجيش الإسرائيلي” ارتكاب جرائم جنسية”

السياسيون من التيار الديني القومي موجودون في مجموعة متنوعة من الأحزاب، من يولي إدلشتاين إلى هيلي تروبر، لذلك ربما يكون الناخبون الدينيون القوميون منتشرين في كل مكان؟

“لدى الليكود نسبة كبيرة من الناخبين القوميين المتدينين، لكن نسبة تأييد الناخبين القوميين المتدينين لا تذكر عندما يتعلق الأمر بالأحزاب التي تعتبر يسار الوسط”.

ربما يسأل المزيد والمزيد من الناس أنفسهم ما إذا كانت هناك حاجة إلى حزب طائفي على الإطلاق.

“يحتاج المحافظون إلى حزب، للمؤسسات التعليمية، إلخ. الليبراليون ليسوا بحاجة إلى ذلك. ظاهريا، هذا انتصار للمتدينين القوميين، لأنهم لم يعودوا بحاجة إلى حزب طائفي. لكن ما حدث الآن هو أن التمثيل السياسي غير مناسب لمعظم الجمهور القومي الديني لدرجة أنهم قد يؤسسون إطارهم السياسي القومي الديني الخاص بهم، فهم هوية أكثر ليبرالية من الجانب الديني.

على أي حال، سيتعين عليهم الحفاظ على هوية يمينية، لأن هذا هو الجدار الحديدي الذي يتحطمون بعده. يمكنك أن تسأل نفتالي بينيت”.