” نشيد الكيان ” بداية السيطرة الشاملة على المسجد الأقصى من قبل العدو

ترجمة الهدهد

نداف شراغاي/ إسرائيل هيوم

 المقال يعبر عن رأي كاتبه

في المسجد الاقصى ، هناك تغييرات كبيرة تختمر على نار صغيرة. وهكذا تم كسر المحرمات التي كانت مفروضة على صلاة اليهود في المسجد الاقصى  في السنوات الأخيرة.

وهكذا تم بناء مسجدين آخرين على الجبل في التسعينيات (في إسطبلات سليمان والأقصى) وآخر في عام 2000 عند باب الرحمة.

وبنفس الطريقة، أصبح الأردن شريكًا لإسرائيل في إدارة الحرم. وربما يحدث ذلك الآن. في الأشهر الأخيرة، حدثت ثلاث عمليات أخرى في الحرم القدسي، على ما يبدو لا علاقة لها ببعضها البعض، بإيقاعها الخاص ، والذي لم يُعرف بعد أين ستتدحرج ، لكن من المفيد جدًا الانتباه إليها.

العملية الأولى تتشابك مع الأحداث التي تختار فيها الشرطة   لأول مرة غض الطرف عن الأفراد المعزولين أو المجموعات الصغيرة، الذين يغنون ” نشيد الكيان” في ساحات المسجد الاقصى

قد تشير سلسلة الأحداث هذه، غير المحسوسة تقريبًا ، إلى تحول آخر في أحد أكثر المواقع حساسية في العالم.

يتم إجراؤها  بشكل مشابه إلى حد ما للطريقة التي بدأت بها الصلاة غير الرسمية لليهود في المسجد الاقصى  بخطوة خطوة واحدة للأمام وخطوتين للخلف ، وأحيانًا في الاتجاه المعاكس

صلاة اليهود في المسجد الاقصى، والتي اعترفت بها المحكمة لأول مرة هذا الأسبوع، أصبحت حقيقة شبه يومية في السنوات الأخيرة وكسرت محرما عمره 50 عاما يمنع اليهود من الصلاة في الأماكن المقدسة.

هل أغنية “أمل” ” هتكفا”  ” نشيد الكيان” في المسجد الاقصى قصة مشابهة؟ وزراء ” نشيد الكيان” ، ومعظمهم من أعضاء “بيدينو” (المعروفة سابقًا باسم “طلاب الحرم القدسي”) ،

لا يخفون أمالهم في أن يكون هذا هو الحال بالفعل.

في ضوء ذلك تقترح الشرطة عدم استخلاص استنتاجات من “الحوادث الموضعية” ، وتوضح أنه لا يوجد تغيير في الإجراءات.

العملية الثانية: هي سلسلة هجمات بالسكاكين على بوابات المسجد الاقصى، حيث تصبح تدريجياً بوابة نابلس، “بوابة الشهداء” المكان المفضل بحسب الفلسطينيين، كموقع مفضل لـ “الشهداء” في القدس.

وكان الهدف من هذه الاعتداءات “إنقاذ الأقصى” من “قطعان المستوطنين الذين يقتحمون المسجد الاقصى ” – أي الزوار والمصلين هناك، من الذين يغنون ” نشيد الكيان” هناك ، وبشكل عام ، “الاحتلال الإسرائيلي” واليهودي الذي “يدنس اسلامية المسجد الاقصى “.

تكشف هذه الهجمات أيضًا عن ضعف قوة الشرطة في موقع حساس جدا هكذا – عدم وجود أجهزة مقاييس مغناطيسية (أجهزة الكشف عن المعادن)

نفس أجهزة الكشف عن المعادن الغبية، التي وُضعت على بوابات الجبل بعد هجوم إطلاق النار في تموز / يوليو 2017 ، وأزيلت على الفور تقريبًا ، على صوت احتجاج فلسطيني مدوي.

العديد من عمليات الطعن التي حدثت على أبواب الحرم القدسي في السنوات الأخيرة خرجت من الحرم القدسي الشريف.

كان بعض الجناة مسلحين بسكاكين تمكنوا من التسلل إلى المسجد الاقصى، أو بالسكاكين التي حصلوا عليها بداخلها.

مروا عبر المسجد الاقصى في طريقهم إلى هجوم خارج بواباته لتوجيه رسالة دينية ؛ للصلاة هناك “صلاة أخيرة” قبل الهجوم على اليهود ، حيث يعتقدون في احتمال أنهم لن يعودوا منها.

أما العملية الثالثة فهي الانشغال المتزايد للفصيل الجنوبي للحركة الإسلامية، حزب القائمة الموحدة الممثل في الحكومة، بقضية الأقصى والحرم القدسي.

هذه ليست فقط إعلانات عامة بشكل متزايد، ولكن أيضًا ميزانيات وأنشطة ميدانية.

تسعى حزب القائمة الموحدة إلى تحقيق التوازن بين التزامها المعلن بـ “الأجندة المدنية” وإثبات أنها لم تتخل عن مبادئها الدينية والوطنية، وعلى رأسها “الدفاع عن الأقصى”.

هذه العمليات الثلاث تحرج المستويات السياسية والأمنية.

كما تكشف عن انقسامات واختلافات في المواقف ووجهات النظر، لا سيما بين وزير الأمن الداخلي وعضو حزب العمل عمار بارليف ومستويات قيادية رفيعة في القدس.

هؤلاء يجدون صعوبة في ارجاع عقارب الساعة للوراء، كما يطالبهم الوزير بارليف، خاصة فيما يتعلق بموضوع صلاة اليهود في المسجد الاقصى

كان موقف جلعاد أردان، سلف بارليف والذي حدث في عهدة كل هذا التغيير متعاطفًا مع هذا التحول.

توصل خليفته في منصبه، أمير أوهانا، إلى التفاهم مع الرئيس الحالي.

يسعى بار ليف إلى “مواءمة” الوضع الراهن وتنفيذ تحريم صلاة اليهود في الجبل دون أي تنازلات أو تعقيدات

يعتقد بعض كبار ضباط الشرطة على الأقل أنه بعد خروج الخيول من الإسطبل، فان محاولة لإعادتهم إلى هناك مستحيلة (اي انه لا يمكن ان يمنع اليهود من الصلاة في الاقصى)

سيؤدي إيقاف صلاة اليهود المحدودة في المسجد الاقصى إلى حدوث احداث كبيرة أكبر عدة مرات من احداث سابقة.

“العبادة الدينية غير محددة”

بدأت قصة نشيد “الأمل”( نشيد الكيان) في المسجد الاقصى  في منتصف العقد الماضي.

ثم حرصت الشرطة بعد ذلك على الابتعاد عن المسد الاقصى ، وتأخير التحقيق ، وخاصة بشكل منهجي لإحباط أي محاولة لغناء نشيد الكيان بدلاً من ذلك ، على الرغم من أن الأساس القانوني لذلك غامض.

حتى أن أحد قضاة   ديفيد  طلب من  غاباي ريختر :” بتعريف كيف يمكن  غناء ” نشيد الكيان” في المسجد الاقصى  في عام 2016  يمكن ان  يعرف كعمل استفزازي  يمكن أن ينتهك السلم العام”.

تم إحداث التغيير من قبل مجموعة من الطلاب بقيادة توم نيساني ، 33 عامًا ، من سكان وادي يزرعيل ، وهو مقيم دائم سابق نشط لسنوات عديدة في النضال من أجل اقتحام اليهود المسجد الاقصى ، وأوفير ديان ، ناشطة سياسية وابنة قنصل للعدو  سابق في نيويورك داني دايان

(حاليا رئيس مجلس إدارة  مؤسسة ياد فاشيم).(مؤسسة لتخليد  ذكرى محارق  النازية المزعومة)

 

تم إبعاد نيساني عن المسجد الاقصى مرارًا وتكرارًا عندما أصر على غناء أغنية “نشيد الكيان ” هناك ، حتى عندما كان ذلك في ذكرى آري فولد ، أحد المقتحمين المنتظمين للمسجد الاقصى ، الذي قُتل في عام 2018 في غوش عتصيون.

كتب المشرف يورام هاليفي ، قائد منطقة القدس آنذاك ، إلى نيساني أن إبعاده عن المسجد الاقصى كان ضروريًا “من أجل منع إصابة الأرواح والممتلكات”.

تقول أوفير ديان إنها حتى ذلك الحين غنت  على انفراد “نشيد الكيان ” في المسجد الاقصى عشرات المرات  ولم تجمع حولها الناس لتغني  ، ومن تلك المرحلة فقط بدأت شرطة الحرم القدسي  بملاحظة “الظاهرة”  سواء عندما كان الأمر يتعلق بها أو  عند الآخرين.

ويزعم ديان أن “الادعاء بأننا نعرض النظام العام للخطر هو مزحة ، لأن “نشيد الكيان ” في المسجد الاقصى لم تزعج أحداً حتى ذلك الحين”.

في العام الماضي ، وصلت التوترات بين ديان والشرطة إلى ذروتها.

في يوليو / تموز ، تم إبعادها مرة أخرى عن  المسجد الاقصى واستدعيت لتلقي مكالمة توبيخ وإحاطة في مركز الشرطة بما هو مسموح به وممنوع في المسجد الاقصى ، لكنها رفضت الحضور.

في النهاية وبعد تدخل محاميتها المحامية ايتمار باركاي ونشاط وزيرة الداخلية ايليت شاكيد وعضو الكنيست شاران هشاكيل ، جرت المحادثة عند مدخل احدى بوابات المسجد الاقصى.

أبلغت ديان الشرطة هناك أنها ستستمر في غناء “نشيد الكيان ” في المسجد الاقصى.

بعد ذلك مباشرة، ذهبت إلى هناك مرة أخرى وغنت “نشيد الكيان ” مرة أخرى، هذه المرة مع والدتها. غض رجال الشرطة الطرف. يقول ديان: “منذ ذلك الحين غنيت “نشيد الكيان ” 5-4 مرات أخرى، ولم يزعجني أحد”.

حتى عندما غنى توم نيساني وأكيفا أرييل ومايان باربي من حركة “بيدينو” ( بأيدينا ) ” نشيد الكيان” مؤخرًا في المسجد الاقصى.

كان رجال الشرطة يراقبون من بعيد ولم يتدخلوا. كان الغناء قوياً ، بصوت منخفض نسبياً ، لكن لا شك في أن رجال الشرطة رأوه وفهموه وتجاهلوه.

فقط في  ذكرى خراب الهيكل ” التاسع من اب” الاخير تم غناء ” نشيد الكيان” في المسجد الاقصى   ، والتي حضرها أيضًا عضو الكنيست عميحاي شكلي وعضو الكنيست السابقة شولي موعلام ، كانت أكثر صخبا وتظاهرية  وامام عدسات الكاميرات.

النفخ في البوق في ( راس السنة العبرية)

نيساني وآرييل يريدان تصديق أن هذه هي براعم التغيير ، على غرار ما حدث في بداية الطريق الطويل الذي أدى إلى تحول في موضوع الصلاة.

يقول المحامية باركاي إنه لا يوجد حظر على غناء ” نشيد الكيان ” في المسجد الاقصى

أرنون سيغال ، ناشط بارز آخر من مقتحمي المسجد الاقصى   ، يميل في الواقع إلى تبني تفسير الشرطة ، لأن هذه “أحداث موضعية” لا تشير إلى سياسة جديدة.

وأوضح وزير الأمن الداخلي ، مؤخرًا ، في عدة مناسبات ، أن حظر غناء ” نشيد الكيان “في المسجد الاقصى لم ينص عليه القانون ، بل هو جزء من الإجراءات التي تمارس في المسجد الاقصى منذ سنوات.

وحذر من تدهور الوضع إلى صراع ديني ، بسبب من يختار أن يغني ” نشيد الكيان “”بالتحديد في المسجد الاقصى”.

غناء ” نشيد الكيان ” عفي المسجد الاقصى  ليس الابتكار الوحيد في الحرم القدسي في الأشهر الأخيرة.

اقتحم عدد قياسي من اليهود – حوالي 6000 – المسجد الاقصى خلال شهري ايلول وتشرين الاول ( سبتمبر واكتوبر)

بعضهم صلى هناك ، وحاول البعض التلويح بالأعلام الإسرائيلية حيث تم منعه  على الفور.

آخر مرة ، منذ حوالي أسبوع ، كانت لورين إسحاق ، المهاجرة الجديدة من كندا ، التي صرحت: “في بعض الأحيان يتعين عليك خرق القواعد لفعل الشيء الصحيح”.

لأول مرة منذ 54 عاما ، سمع ” نفخ البوق اليهودي” في المسجد الاقصى  في روش هاشناه( عيد راس السنة اليهودية) قبل نحو شهر.

ابعدت الشرطة  الاثنين اللذان قاما بالنفخ من المسجد الاقصى . كما اعاقت وصول يهود اخرين نفخوا في البوق اليهودي في “يوم هشعنا رباه” ( الأسبوع الأخير من عيد العرش اليهودي)

وأولئك الذين حاولوا التسلل إلى المسجد الأقصى وتهريب   الأنواع الأربعة على عيد سوكوت ” عيد العرش اليهودي”.

 هجمات متكررة

في الوقت نفسه ، أصبحت  الهجمات بالسكاكين على بوابات المسجد الاقصى متكررة.

يوم الجمعة ، قبل أسبوعين ، كانت اسراء خزيمة ، 30 عامًا ، من بلدة  قباطية ، متزوجة وأم لأربعة أطفال ، خرجت من المسجد الاقصى وهي تحمل سكينًا وحاولت طعن ضباط الشرطة بالقرب من بوابة السلسلة.

أطلقوا عليها الرصاص حتى الموت. قبل نحو شهر ، كان حازم الجولاني ، 50 عامًا ، مدير كلية الطب التكميلي في القدس الشرقية ،  حاول طعن شرطي بالقرب من بزابة الاسود وقتل بدوره بالرصاص.

هذا الأسبوع فقط ، تم تقديم لائحة اتهام في محكمة حيفا المركزية ضد علاء زهد ، 25 عامًا ، من سكان باقة الغربية ، الذي يُزعم أنه خطط قبل أسابيع لطعن شرطي أو جندي في منطقة المسجد الأقصى  بسبب ما يمر به من مشاكل نفسية

تكثفت محاولات العمليات في المسجد الاقصى ومحيطه   وبواباته بشكل كبير بعد عملية إطلاق النار في المسجد الاقصى  من قبل ثلاثة فلسطينيين من أم الفحم في تموز / يوليو 2017.

في هذا الهجوم قُتل شرطيان، وفي الأشهر التي سبقته، جرت أربع محاولات عمليات طعن بالسكاكين حول المسجد الاقصى ، قُتل فيها المهاجمون جميعًا.

بعد الهجوم المميت في يوليو / تموز، أحبط جهاز الأمن العام عمليتين أخريين بالرصاص من قبل سكان أم الفحم  من  أنصار داعش في المسجد الاقصى. حيث خططوا لإطلاق النار على رجال الشرطة وأيضا مقتحمي الاقصى من اليهود

بعد عام في (أغسطس 2018) ، عند بوابة  المجلس  في  المسجد الاقصى  ، هاجم أحمد محمد محاميد من أم الفحم ، مسلحًا بسكين كان قد نجح تهريبه في وقت سابق الى  المسجد الاقصى دون عائق ، شرطيًا وقتل بالرصاص.

في عام 2019 أيضًا، كان هناك هجومان متشابهان على الأقل ؛ في أغسطس / آب ، دخل صبيان يبلغان من العمر 14 عامًا من العيزرية  الى المسجد الاقصى  عبر بوابة السلسلة ، وطعنوا ضابط شرطة كان يحرس البوابة بالسكاكين. قتل أحدهم رميا بالرصاص

في سبتمبر / أيلول ، هاجم صبي يبلغ من العمر 12.5 عامًا ، من العيزرية أيضًا ، شرطية بسكين طويل ، كان بحوزته في المسجد الاقصى  بالقرب من بوابة السلسلة.

وقعت حوادث مماثلة في كانون الثاني (يناير) 2020، عندما تم اعتقال شابين فلسطينيين أثناء محاولتهما سحب سكين ، وفي شباط من ذلك العام ، عندما نزل فلسطيني من سكان حيفا من سيارة أجرة عند بوابة الاسباط وأطلق النار من بندقية على الشرطة التواجدين في المكان

قُتل بنيران ضباط شرطة آخرين.

من المهم أن نلاحظ أن هذه الهجمات في المسجد الاقصى تشمل الفلسطينيين الذين يعيشون في الضفة الغربية وفلسطين الداخل المحتل عام 1948.

مثلما هو الحال في التغطية الشعبية والإعلامية لكل ما يحدث في ” المسجد الاقصى” ، تشارك هيئات مثل حماس والسلطة الفلسطينية وفلسطيني الداخل المحتل عام 1948 منذ سنوات.

تتشابك العمليات التي تحدث في المسجد الاقصى مع مجموعة متنوعة من الدوافع: ذهنية ودينية وقومية ، لكنها كلها تنطلق تحت راية “الأقصى في خطر”. الذي يجب أن يحرر ويخلص من أيدي إسرائيل واليهود.

وبحسب جهاز الأمن العام” الشاباك” ، فإن بعضها يحتوي أيضًا على عنصر تقليد أو “إلتصاق”.

عندما يقوم المهاجم بتقليد  نمط عمليات تم تنفيذها سابقا .

كما يتشابك التقليد والنسخ مع ردود أفعال الأطراف العربية” فلسطيني الداخل المحتل عام 1948″ في كيان العدو ولجنة المتابعة العربية العليا على ما يحدث في المسجد الاقصى، وتشبه بشكل متزايد ردود فعل حماس أو تركيا أو الأردن أو السلطة الفلسطينية.

وحتى تنافسهم فيما بينهم في الحدد القصوى في ردودا الأفعال وأحدث مثال على ذلك   هي القائمة الموحدة والتي بسبب شراكتها مع الحكومة والائتلاف الحاكم   الذي زاد بشكل كبير من مشاركته وفعالياته في الأقصى والحرم الشريف (اسم الحرم القدسي الشريف). من قبل المسلمين.

يتحدث الفصيل الجنوبي للحركة الإسلامية، و القائمة العربية الموحدة الذي يمثله سياسيًا، عن تفرد المسلمين في الحرم القدسي،

وحذر من “حرب أديان مدمرة”، وحذر الدولة والشرطة من “استمرار الانتهاكات والتصعيد ضد المسجد الأقصى من قبل المستوطنين المتطرفين،

من بين أمور أخرى، أداء الصلاة ومراسم الزواج النفخ في البوق، وكل ذلك تحت حماية “شرطة الاحتلال”.

لكن تحذيرات القائمة العربية الموحدة ليست مجرد فقط تصريح

إسرائيل حسمت بشأن التدخل في الحرب السورية وإسقاط الأسد

لقطات حصرية.. “ما خفي أعظم” يكشف طرق حصول المقاومة بغزة على السلاح رغم ضغوط دول عربية عليها

ارتفاع معدلات البطالة في اسرائيل لتقترب من مليون شخص 

جمعية الاقصى التي لها صلة بالقائمة العربية الموحدة والفصيل الجنوبي ، يمول آلاف الحافلات التي تقل فلسطين الداخل المحتل عام 1948إلى المسجد الاقصى.

رئيس مجلس الشورى للقائمة العربية الموحدة   الشيخ حماد  أبو دعابس شارك  رئيس المجلس الاسلامي المفتي الاعلى  السابق للقدس الشيخ عكرمة صبري ضمن تدريب المرشدين من اجل تدريب في الأقصى (ما كشفته لمنظمة “انطلق القدس”” ليخ يرشليم ).

صبري مؤيد لحماس وللفصيل الشمالي وغير الشرعي للحركة الإسلامية ولتركيا أردوغان.

أبو دعابس ، أحد المشاركين في أسطول مرمرة والذي وصف مؤخرًا انتصار طالبان في أفغانستان بأنه “خطوة كبيرة على المدى الطويل” ، كان قد حضر سابقًا مسيرة احتجاجية في أم الفحم بعد أن تم حظر الفصيل الشمالي للحركة الاسلامية .

وايضا المسيرة نفسها التي اقامتها القائمة العربية الموحدة  وافتتحت بدقيقة صمت  في ذكرى الشهداء   الأسبوع الماضي ، ورفعت الأعلام الفلسطينية وشعار “سنضحي بأرواحنا من أجل الأقصى”.

أبو دعابس، مثله مثل بعض قيادات القائمة العربية الموحدة، يواصل حتى يومنا هذا الحفاظ على علاقات جيدة مع قادة الفصيل الشمالي ، وشارك في الاحتجاجات على اعتقال بعض قياداته ،

بعد المواجهات بين  العرب واليهود في المدن المختلطة في مايو الماضي.

اعلن رئيس مجلس الوزراء نهاية الأسبوع الماضي، والذي فسر إلغاء زيارته   لأم الفحم بأنه “تكريم لشهداء أكتوبر 2000” ،

جذور القائمة العربية الموحدة والفصيل الجنوبي مرتبطة بقضية المسلمين العامة والمركزية

والتي تبرز كل يوم وهي – “حراسة الأقصى وحمايته”.

كانت هذه، على ما أذكر، هي المحرك الحقيقي لأحداث أكتوبر 2000 ، كما شهد المحتجون في ذلك الوقت ويترأسهم  الشيخ رائد صلاح قائد الفصيل الشمالي. والذي تصر القائمة العبرة الموحدة

حتى يومنا هذا على تذكر افعاله وذكره.

المصدر/ الهدهد